1. Характеристики рабочего движения в США

Цель данного раздела — раскрыть некоторые характерные связи рабочего движения и религиозной жизни в США.

Ф. Энгельс писал: «Удивительно, хоть и вполне естественно, насколько в такой молОдой стране, никогда не знавшей феодализма и с самого начала развивавшейся на буржузной основе, буржуазные предрассудки крепко засели также в рабочем классе... американский рабочий воображает, что традиционная буржуазная форма хозяйства есть нечто по самой своей природе и на все времена прогрессивное и превосходное, нечто пес plus ultra» (18; 476). Это высказывание относится к 1892 г., но многочисленные факты современной жизни США говорят о том, что в большой степени оно справедливо и для сегодняшнего дня. Ф. Энгельс не только отмечает здесь особенности массового рабочего сознания США, но указывает на некоторые их причины: отсутствие феодальной традиции, связь буржуазных ценностей с национальным самосознанием. Но мы видели, что и то и другое во многом связано с особенностями религии, В систему факторов, влияющих на характеристики рабочего движения, особенности религии включены как необходимый элемент: можно прослеживать практически бесчисленное количество взаимосвязей типа: религия — особенности государственного устройства — характеристики рабочего движения; религия — характерные черты политических партий — особенности рабочего движения; религия — специфика национального самосознания — особенности рабочего движения. Мы ограничимся более узкой задачей - показать параллелизм и функциональную взаимосвязь особенностей рабочего движения и особенностей отношения рабочих к религии, а также и то, как «работают» в отношении рабочего класса те использующие религию защитные механизмы американской буржуазной идеологической системы, о которых мы говорили во II разделе. Но прежде всего мы должны указать основные характерные черты рабочего движения США.

171

Характеристики рабочего движения США

История рабочего движения США восходит ко времени возникновения американской нации и государства. Еще до революции были местные организации взаимопомощи ремесленников и рабочих, в период революции рабочие объединялись в антианглийские организации и даже устраивали то, что мы сейчас называем политическими забастовками, например отказывались разгружать английские суда. Зародыши профсоюзов возникают еще в конце XVIII — начале XIX в. Таким образом, рабочее движение в США имеет более длительную историю, чем рабочее движение многих европейских наций.

Более того, именно в США впервые в мире возникают политические партии, сознательно ориентирующиеся на рабочий класс и называющиеся «партиями рабочих людей». Это группа местных партий, возникших в 1828 г. на волне джексонианства. Но уже судьба и характер этих партий в какой-то степени могли быть предвозвестниками того, что рабочее движение США будет иметь очень своеобразную историю и выработает очень своеобразную идеологию и организационные формы. «Партии рабочих людей» джексоновской эпохи — типично американские партии со слабой дисциплиной и аморфной идеологией, созданные исключительно для выборов (на уровне местного самоуправления и законодательных собраний штатов). Программа этихпартий очень умеренна— дешевые государственные школы, ликвидация тюремного заключения за долги, более дешевая судебная система и т. д.1 В целом они — левый фланг джексонианства, и для современных американских историков остается загадкой, были ли они плодом политики демократов, стремившихся привлечь рабочих, или, наоборот, плодом заговора вигов, раскалывавших блок джексонианцев, или же они «истинные», спонтанно возникшие партии (122; 56). Просуществовали они очень недолго и уже в начале

1 Важно отметить, что эти партии не выдвигали столь характерного для многих ранних европейских рабочих организаций требования всеобщего избирательного права, осуществление которого означало радикальное изменение политической системы и само наличие, которого делало эти организации в той или иной степени «внесистемными», действующими и вне «законной» системы выборов, и борьбы в законодательных органах. В начале XIX в. во всех штатах постепенно устанавливается всеобщее избирательное право для мужчин.

172

30-х годов повсюду распались, что, очевидно, связано с тем, что «большие» партии взяли на вооружение часть их требований. Два момента привлекают наше внимание в этих партиях — умеренность требований (и соответственно аморфность идеологии и слабая дисциплина) и трудность выступать с такими требованиями на американской политйческой сцене в качестве третьей силы (122; гл. II).

Здесь не место, разумеется, описывать историю американского рабочего движения. Отметим лишь некоторые особенности этой истории.

Умеренность требований свойственна на только «партиям рабочих людей», но и другим большим рабочим организациям — предшественницам Американской федерации труда (АФТ)—Национальному рабочему союзу (1866 г.— начало 70-х годов) и «Рыцарям труда» (1869 г.— конец 80-х годов), хотя у последних маячил некий смутный идеал «кооперативного общества». Эти организации не имеют четкой идеологии и не устанавливают сколь-либо прочных связей с левыми интеллектуалами. (Эта умеренность требований массовых рабочих организаций странным, на первый взгляд, образом контрастирует с часто очень жестоким, насильственным способом проведения стачек. О причинах этого будет сказано в дальнейшем.)

Неудачи выхода в политику в качестве «третьей силы» постигают и Национальный рабочий союз, и «Рыцарей» (122; гл. III).

Организации эти были очень непрочны, что, очевидно, связано с их неопределенным, половинчатым характером: они, с одной стороны, не были ориентированы исключительно на достижение узких, легко обозримых материальных результатов, а с другой стороны, не обладали достаточно мощной идеологией, приверженность к которой могла сохраняться вне зависимости от реальной выгоды и наперекор любой выгоде.

Лишь один тип организации был относительно прочным— это профсоюзы квалифицированных рабочих, ориентированные исключительно на экономические цели и опирающиеся на редкость и высокую ценность «товара»— квалифицированной рабочей силы. Из таких профсоюзов в 1886 г. С. Гомперсом была создана АФТ — организация, продолжающая существовать и по сию пору и провозгласившая своими принципами отказ от создания партии и активного участия в политике, упор на коллективные до

173

говоры, узкоэкономические цели борьбы и враждебность всякой «интеллигентской» идеологии (122; гл. IV). И, когда С. Гомперс говорил, что эти принципы являются выводом из уроков всей предшествующей истории американских рабочих организаций и единственным средством для рабочей организации уцелеть, он по-своему, «по-оп-портунистически», был прав: при узости политических целей третьей партии в США уцелеть трудно — любые узкие цели могут быть взяты в программы двух «больших» партий. Вместо того чтобы иметь нечеткую идеологию, легко «растворяющуюся» в котле американской политической жизни, лучше вообще не иметь особой идеологии и полностью сосредоточиться на цели, которую никакая политическая партия похитить не может,— цели материального благополучия данной узкой группы рабочих 2.

Создание АФТ на гомперсовских принципах и обретение ею относительной устойчивости — момент переломный, ибо любая организация, если ей удается просуществовать достаточно долго, начинает черпать силу и устойчивость из самого факта этого долгого существования— из традиционной приверженности к ней ее членов, из психологической легкости для них идти по уже проторенной этой организацией дороге и психологической трудности поисков новых путей. Когда организация существует, она «занимает место», которое могло бы быть занято другими организациями.

АФТ охватывала лишь верхушку рабочего класса — квалифицированных рабочих, редкость и сложность профессий которых была мощным средством борьбы за коллективные договоры. На низы рабочего класса ориентировалась созданная в 1905 г. организация «Индустриальные рабочие мира» (ИРМ), очень «неинтегрированная» в американскую систему, провозгласившая приверженность революционным методам борьбы. Но организация эта, с одной стороны, имела сильную тенденцию к неидеологичностй (ее идеология представляет собой упрощенный вариант анархизма) и «антиинтеллигентскую» тенденцию, с другой стороны, распространялась в относительно «периферийных» слоях рабочего

2 Другой путь уцелеть — путь преданности идеологии, ценной самой по себе, вне зависимости от выгоды,— олицетворяли Социалистическая рабочая и Социалистическая партии. Состав их был скорее интеллигентский, чем рабочий, и в большей степени иммигрантский.

174

класса — среди наиболее неквалифицированных рабочих Запада и среди иммигрантов-текстильщиков на Востоке. ИРМ гибнет отчасти под ударами чудовищных репрессий, обрушившихся на нее в годы 1-й мировой войны и в 20-е годы, отчасти по причинам, повлекшим гибель и иных организаций,— идеологической туманности, не позволившей создать четкую организацию, способную устоять в любых условиях, и незначительности реальных результатов ее деятельности.

Важной критической, переломной ситуацией и в истории АФТ, и в истории американского рабочего движения в целом была ситуация массового объединения в профсоюзы полуквалифицированных и неквалифицированных рабочих в годы «Нового курса». Профессиональный принцип объединения, на котором была основана АФТ, здесь не годился. Возникла новая организация — Конгресс производственных профсоюзов, распространяющаяся в более широких слоях рабочих, более «левая». Большую роль в ее организации играли коммунисты и социалисты. Но руководство оказалось в руках людей типа Льюиса — прагматичных и во многом циничных «профсоюзных баронов». Через некоторое время коммунистов «выживают» из КПП, а в 1955 г. КПП объединяется с АФТ. Идейных разногласий между ними нет. Они «пришли к одному знаменателю».

Громадная, массовая, богатая АФТ—КПП, с деятельностью которой американские рабочие во многом и до сих пор связывают свое относительно высокое материальное положение, организация, обладающая мощной традицией и прочно «вписанная» в систему американской общественной жизни,— это очень надежно «занятое место» и это уменьшившиеся по сравнению с ранним периодом шансы на то, что американское рабочее движение примет какие-либо принципиально иные формы.

Современное организованное американское рабочее движение представляет собой наиболее интегрированный в буржуазное общество и наиболее «деидеологизированный» вариант рабочего движения. Перечислим его самые характерные черты.

Прежде всего это слабость действующих в очень трудных условиях партий, идеологически апеллирующих к'рабочему классу,— социал-демократической, коммуни-

175

стической и вообще отсутствие массовой .партии, ориентирующейся прежде всего на рабочий класс3.

Это означает, что рабочий класс не имеет массовой партии с идеологией, альтернативной американской буржуазной идеологии. Свои интересы и свой социальный протест он выражает в сфере электорального поведения лишь в умеренной и «внутрисистемной» форме голосования за «партию бедных людей» — демократов4, а также в том, что рабочие голосуют значительно реже, чем американские «средние слои» и чем европейские рабочие, имеющие свои партии (что говорит о большей отчужденности от политической жизни) (129; 189, 195, 201) 5.

Одновременно это значит, что профсоюзные организации j в большинстве капиталистических стран связанные с различными партиями, в США «независимы» и являются единственной, формой организованного массового рабочего движения. Это, естественно, накладывает отпечаток на характер самих профсоюзов. Непартийное и лишенное тесных связей с интеллигенцией, существующих в других странах, массовое рабочее движение не обладает собственной, последовательно классовой идеологией. Поскольку какое-то идеологическое осмысление необходимо, сложившаяся идеология представляет собой отчасти преломление общеамериканской буржуазной системы ценностей в проникнутом буржуазным «ду

3 Самый пик влияния таких партий, выше которого они уже никогда не поднимались, это 1912 г., когда Ю. Дебс получил на президентских выборах 5,9% голосов.

5 Возможно, как своеобразное выражение социального протеста в электоральной сфере можно рассматривать и тот факт, что рабочие часто голосуют за крайне правых кандидатов. На выборах 1978 г. среди избирателей Уоллеса, Хэмфри и Никсона было соответственно 80, 68 и 57% выходцев из рабочих семей, 40, 36 и 28% лиц, занятых физическим трудом, и 64, 55 и 44% лиц, идентифицирующих себя с рабочим классом (25; 204). В 1972 г. Уоллеса поддержало 25% организованных рабочих (25; 207). В этом голосовании проявляется не только догматическое усвоение буржуазных ценностей, но и протест против верхов, действительно или воображаемо отступающих от провозглашаемых ими самими ценностей.

176

хом» массовом рабочем сознании, отчасти попытки дать идеологическую санкцию сложившейся организационной практике профсоюзов. Так, в идеологических построениях С. Гомперса, С. Перльмана и их последователей постулируется, будто все беды рабочего движения других стран — от проникновения интеллигентских идеологов, отвлекающих рабочих от их насущных задач — улучшения жизненного уровня. «Незапятнанное» господством интеллигенции американское рабочее движение, утверждают они, есть единственно аутентичная и высшая форма рабочего движения (как и вообще США—высшая форма общества), и рабочие других стран должны учиться у американцев (122; 103—127). Упор на практические требования повышения жизненного уровня логически связан с принятием основных принципов существующего строя, готовностью действовать в его рамках не с целью его смены, а с целью его улучшения и укрепления. Принципиальный отказ от создания рабочей партии, связанный не только с практическими соображениями (трудностью добиться успеха, большим удобством действия через существующие партии и т. д.), но и с представлением, что такая партия будет орудием проникновения «идеологов», стремящихся подчинить себе рабочих, ведет к признанию борьбы за коллективные договоры— основным направлением борьбы. Борьба за изменения законодательства, улучшающие положение рабочих, становится не основным, а производным направлением. Всячески подчеркивается, что рабочие организации— дело рук самих рабочих, что рабочие ни у кого не должны просить помощи, что лишь собственной борьбой и организацией они могут добиться удовлетворения своих требований, что они не ждут избавления от правительства, или от доброй воли предпринимателей, или от интеллигенции 6.

Идеологическое своеобразие профсоюзов имеет своим эквивалентом своеобразие их организационного строения. С. Липсет так описывает это своеобразие организации американских профсоюзов по сравнению с профсоюзами европейских стран: «...их тактика более воинственна, они более децентрализованы в борьбе за коллектив-

8 Эти положения представляют собой как элементы официальной идеологии профсоюзов, так и стереотипы массового сознания рабочих. См. данные опросов (122; 408).

177

ные договора, у них значительно больше находящихся на зарплате чиновников,. которые в целом более высоко оплачиваются и проявляют несколько большую склонность к коррупции. Кроме того, американские тред-юнионы организуют меньший процент рабочих, чем тред-юнионы других стран» (129; 195—196). Легко показать функциональную связь этих черт с особенностями идеологии профсоюзов и косвенную — с американской буржуазной системой ценностей, преломлением которой является эта идеология.

1). Воинственность тактики, на первый взгляд противоречащая узкопрактическим, материальным целям борьбы, связана с ценностью индивидуального социального успеха. Эта ценность, во-первых, порождала склонность предпринимателей (и в какой-то степени и рабочих) рассматривать свои классовые конфликты как частные и чуть ли не личные конфликты, до которых государству нет дела. Это порождало специфически американскую склонность буржуазии бороться с рабочими своими собственными силами, частными средствами — наймом штрейкбрехеров, частной охраны, созданием гангстерских террористических групп, что, естественно, вызывало в ответ крайнее ожесточение. Во-вторых, ценность социального успеха обременяет представителей «низшего статуса» невыносимой психологической нагрузкой, ибо низший социальный статус воспринимается как что-то вроде личной неполноценности7. Отсюда всеобщая и бешеная погоня за статусом. Но для рабочего (поскольку у него мало шансов стать интеллигентом или буржуа) статус — это прежде всего деньги. Поэтому борьба за материальное благополучие получает громадное личное значение, и поэтому тактика этой борьбы столь воинственна.

2). Децентрализованность в борьбе за коллективные договоры, находящая свое выражение, в частности, в том, что в США больше, чем1 в любой европейской стране различия в зарплате квалифицированных и неквали-

7 По данным исследования, проведенного в 1966—1967 гг. в одном из промышленных городов Мичигана, 37% белых, отнесенных к категории «бедных», полагают, что в США бедные и богатые имеют равные шансы на продвижение. Из этих же «бедных» 13% полагает, что бедняки потому бедняки, что «не работают достаточно упорно», 19%—потому что они «не.хотят продвигаться» (25; 112—113).

178

фицированных рабочих (130; 207), и вообще децентра- лизованность. профдвижения, когда лобби отдельных профсоюзов в конгрессе зачастую действуют друг про¬тив друга (122; 256), может быть связана с узостью це¬лей борьбы и слабостью классового сознания.

3) Наличие относительно большого числа высоко¬оплачиваемых чиновников (в США1 один служащий на зарплате приходится на 300 членов профсоюза, в Анг¬лии, Норвегии, Швеции — один на 1700—2200) (130; 220) и соответственно малое число лиц, для которых профработа — общественная работа, также легко объяс¬нить узкоэгоистичеоким, утилитарным характером целей, при котором человеку трудно рассматривать профсоюз¬ную работу как дело жизни 8.

4) Склонность к коррупции и, добавим к этому, тен¬денция профсоюзов к превращению в недемократичес¬кие, диктаторские организации с практически несменяе¬мым руководством, жестоко (вплоть до преступлений, до убийств при помощи гангстеров) подавляющим оппо¬зицию (129; гл. XII) — также черты, функционально свя¬занные с особенностями идеологии. Склонность к кор¬рупции есть прямое следствие эгоистических и неидеали¬стических целей профсоюзного движения и профсоюзных . лидеров. Тенденция к внутрипрофсоюзным «диктатурам» вытекает, во-первых, из относительно слабой заинтере¬сованности рабочих в профсоюзе, для которых он преж¬де всего — средство заключить колдоговор. Случается это раз в 1—2 года, и для этого нет нужды в широкой внутриорганизационной демократии9. Во-вторых, она вытекает из специфически рабочего, неинтеллигентского характера профсоюзного руководства. Ставший профли¬дером рабочий приобретает власть, высокие статус и зарплату. Но эти статус, власть и зарплата непосредст¬венно связаны с должностью, потеря которой означает

8 Поэтому в конце 30-х — начале 40-х годов лидеры КПП активно привлекали к работе коммунистов и других радикалов, которых затем они вытеснили из профсоюзов. Коммунисты были преданные делу люди, равных которым по бескорыстию, честности и энтузиазму, было не найти среди лиц, разделяющих позиции самих лидеров.

9 По данным середины 60-х годов, 54% рабочих рассматривают профсоюз исключительно «инструменталистски», как средство увеличения личного заработка (25; 169), и лишь 16% считают, что основной смысл профсоюза — «связать» рабочего с его товарищами, его классом (25; 172).

179

личную катастрофу — необходимость вернуться на завод 10.

5) Наконец, относительно малый процент рабочих в профсоюзах (сейчас — 42,1 % мужчин-рабочих) (25; 161) также связан с господствующими ценностями, ибо является отражением того же индивидуализма и слабого развития классового сознания, которое проявляется и в децентрализованности профсоюзов, и в их недемократическом характере, и в других чертах.

Итак, мы видим, что идеология и организационные характеристики американского рабочего движения являются преломлением американской буржуазной системы ценностей. Посмотрим теперь, как связаны эти характеристики рабочего движения с отношением рабочих к религии.

• Стецкевич М.С. - Свобода совести: Учеб. пособие
• Кондаков Н.П. - Иконография Иисуса Христа
• Коллектив авторов - Жречество и шаманизм в скифскую эпоху
• Сказкин С.Д. - Настольная книга атеиста